Présentation synthétique par Christophe Bugeau

Le frérisme et ses réseaux, l'enquête

Ce livre présente le mouvement islamiste issu de l'internationalisation du mouvement des Frères musulmans, tel qu'il s'est développé en Europe : Florence Bergeaud-Blackler le nomme frérisme. Elle explore ici, de façon factuelle et documentée, l'origine du mouvement, son fondement doctrinal, son organisation et ses modes opératoires, ainsi que ses méthodes de recrutement et d'endoctrinement. Elle montre comment il étend son emprise au cœur même des sociétés européennes en s'appuyant sur leurs institutions, en subvertissant les valeurs des droits de l'homme ou en « islamisant » la connaissance.

Ni réquisitoire ni dénonciation complotiste ou militante, c'est le résultat d'une enquête de fond étayée et référencée, menée selon les méthodes des sciences humaines et qui cerne précisément un objet, l'islamisme frériste, qui construit un système-islam décliné dans trois directions : une vision, une identité, un plan. Le propos ne vise ni une religion ni une communauté de croyants, mais décrit un mouvement qui cherche à se servir d'eux pour imposer une stratégie d'islamisation des pays non musulmans dans toutes sortes de domaines, de l'économie à l'écologie, de l'école à l'université.

Un document de référence, qui éclaire un phénomène souvent mal cerné. Un livre précieux pour sa mesure et sa lucidité, qui nourrit le débat de faits plutôt que d'anathèmes idéologiques.

Présentation synthétique : Le Frérisme et ses réseaux – L’enquête (Florence Bergeaud-Blackler)

1. Contexte et auteur

Florence Bergeaud-Blackler est anthropologue, chargée de recherche au CNRS, spécialisée dans l’étude des normativités islamiques en Europe, du marché halal et du rôle des Frères musulmans.

Son livre s’appuie sur une enquête de terrain approfondie, mêlant sciences humaines et journalisme, afin de décrypter un phénomène peu ou mal compris.

2. Objet de l’enquête : le “frérisme”

Elle utilise le terme “frérisme” pour désigner l’internationalisation du mouvement des Frères musulmans en Europe : non pas uniquement comme un mouvement religieux, mais comme un projet politique, idéologique et social.

L’ouvrage examine ses origines doctrinales, son organisation, ses modes de recrutement, et comment il opère dans des sociétés occidentales.

3. Méthode

Très factuel : l’auteure ne propose pas un réquisitoire militant, mais une analyse référencée. 

Elle documente les structures, les réseaux, et les stratégies d’influence politique, culturelle, et institutionnelle du mouvement, en s’appuyant sur des entretiens, des archives et des observations.

4. Trois axes du “système-islam” frériste
Bergeaud-Blackler identifie trois dimensions dans la démarche du frérisme :

• Une vision : un projet idéologique global qui vise à influencer les sociétés européennes sur le long terme.
• Une identité : pas seulement religieuse, mais communautaire et politique, structurée pour durer.
• Un plan : une stratégie d’implantation et de normalisation, à travers les institutions (éducation, associations, vie publique).

5. Les enjeux concrets

Le frérisme ne s’appuie pas uniquement sur la religion : il investit des institutions européennes (universités, ONG, associations) pour s’implanter.

Il vise à « islamiser » certains domaines : non seulement religieux, mais aussi économique, écologique, universitaire, ce qui en fait un projet multidimensionnel. 

L’auteure met en garde : ce n’est pas une dénonciation complotiste, mais une observation rigoureuse d’un mouvement avec une stratégie de long terme.

6. Réception et conséquences

Le livre est vu comme un document de référence sur un sujet complexe et controversé. 

Il suscite des débats : certains saluent sa lucidité et sa rigueur, d’autres critiquent sa méthodologie ou ses conclusions. 

Les enjeux soulevés ont une portée politique et sécuritaire : ils alimentent les réflexions sur la laïcité, l’intégration, et la place de l’islam politique en Europe.

7. Pourquoi ce livre est important à présenter

Pour un public politique, académique ou institutionnel, il offre une vision claire et argumentée d’un phénomène souvent mal compris.

Il permet de mieux cerner la dimension idéologique des Frères musulmans au-delà du simple religieux.

Il offre des leviers de réflexion sur les politiques publiques : éducation, sécurité, relations internationales.

Enfin, il suscite la nécessité d’une stratégie d’analyse et de réponse fondée sur des faits, pas seulement sur des peurs ou des idéologies.